ЧТО ТАКОЕ КУЛЬТУР-ЛИГА
Поговорим о самом важном: о сущности, об идеях и проблемах, о душе, а не о теле.
Культур-лига — это появление новой нации, которая выходит из темноты подполье к солнечному сиянию современного мирового искусства. Новые поколения начинают творить модерное искусство в его разнообразии и богатстве оттенков. Уже несколько десятилетий продолжаются разговоры о новой еврейской культуре. Однако до сих пор имеем лишь ее очертания, лишь остатки прошлого. Еще и до сих пор полет нашей культуры загромождено обломками скрижалей; сегодня она многим напоминает пустыню. Поэтому перед евреями стоит большое задание: создать полноценную современную культуру во всех ее проявлениях, усвоив мировые достижения и поиски.
В течение последних веков немало безгосударственных наций смогли получить себе место в современной мировой культуре. Но каждый раз это было важным событием. В полной мере это касается и культурного возрождения еврейства. Мы — нация историческая. Наша история достигает седой давности, память наша вобрала не только пепел предыдущих поколений, но и их соки. Мы не желаем и не будем отрываться от собственного корня. Мы хотим стрясти из себя порох и найти в себе давние, могучие источники. Еврейские художники, которые только что вышли на мировую культурную арену, не ставят за цель переводить мировую культуру идишем. Не стремятся они и адаптировать эту культуру к своему национальному темпераменту. Идет речь о другом: пересадить новую культуру на историческую почву и соединить нашу память с культурой настоящего.
Мы не желаем не только брать от мировой культуры, но и привносить в нее свое. Мы хотим влиться у нее новыми научными работниками и художниками, стремимся погрузиться в неизведанный водоворот творческих поисков. Культур-лига — это лодка, которой мы плывем в большое море мировой культуры, добавляя к ней новые струи, новые краски.
Носителями еврейской культуры являются народные массы — желают они того или нет, признают или нет. Сплоченные, они составляют национальное сообщество. Однако еврейская общественность мало интересуется собственной культурой. Значительная его часть еще не приобрела гражданского сознания. Эти люди, работая в культуре, хотят привилегий, карьерного роста, рассматривают ее как ступеньку в социальной лестнице. Именно поэтому они часто недооценивают или и презирают собственную культуру, чувствуя, зато пиетет перед культурой соседних народов. Понятно, вовлекать обывателя в культуру — почти безнадежное дело. Мы, реалисты, ставим перед собой задание пробудить заинтересованность культурой среди простых людей, пытаемся развить их культурные потребности. И тогда, когда общественность приобщится к культурной жизни, он станет благодатной почвой для собственной культуры. Идет речь о том, чтобы сплотить еврейство вокруг собственных культурных интересов, вовлечь в творение и распространение культуры. Тогда она будет для евреев не Торой, подаренной на Синаи, что обещает радость послуха и угрожает наказанием за грехи, а скрижалями, на которых они пишут кровью собственного сердца, напряжением собственных нервов. Тогда они будут уважать, и любить свою культуру как собственное творение, как самую дорогую часть своего естества.
Мы говорим о культуре масс. Однако сегодня это признак не только бедности, но и богатства. Ведь мы живем во время, когда большие народные массы перенимают культурное наследство зажиточных классов, просевают его, отбрасывают излишне и ненужное. Перенято они усваивают и согласовывают со своими потребностями. Учитывая достояние предыдущей культуры, они начинают сооружать новое здание на новом фундаменте. Вместе с другими народами они строят модерную мировую культуру.
Ошибочно думать, что буржуазная культура лежит на поверхности нашего сознания, сковывает ум, и от ее влияния можно легко избавиться. Старая культура врастала в нас тысячелетиями. Вырвать буржуазную культуру с корнем, создать новую социалистическую культуру масс — это огромная проблема, которая появляется как перед еврейской, так и перед другими нациями. Но именно тот факт, что корень еврейской культуры — в народной почве, что она становится на ноги в бурные времена построения нового мира, возможно, лишает ее шанса сделать весомый взнос в решение этой проблемы для себя и для других.
Еврейская культура является культурой масс. Мы должны приспосабливаться к этой ситуации, начинать работу с самых низких ступенек. Но в то же время еврейская культура является новой, современной. Она претендует на весомое слово в мировом культурном процессе. Нужно, не опускаясь к массам, поднимать их к наивысшей ступеньке, творить не только для будничных потребностей, а оставлять наследство грядущим поколениям. Здесь придется совмещать расхождения, синтезировать противоположное — таким образом, мы опять оказываемся перед тяжелой проблемой.
Непосредственным творцом культуры до сих пор была интеллигенция. Значительная часть нашей интеллигенции состоит из гебраистов и сторонников ассимиляции, которые являются не камнями в здании нашей культуры, а камнями, на ее пути. Еврейской интеллигенции, в полном значении этого слова, пока еще нет. У нас есть интеллигенты с большим или более малым уровнем общего образования, которые не имеют образования истинно еврейской. Есть так называемая народная интеллигенция, насквозь идишская, тесно связана с еврейскими массами, половина которой имеет фрагментарное общее образование, а другая половина — фундаментальную, но часто несистематическую еврейское образование. Значительный процент нашего народа составляют люди интеллигентных профессий — однако, художников и культурных деятелей среди них немного. Еще одна особенность заключается в том, что наикратчайшие силы еврейства идут на политическую деятельность. И когда среди нас появляются таланты, они обычно вянут, не расцветя, из-за нехватки образования и внимания.
Знаем, что, невзирая на национальные настроения среди еврейской интеллигенции, склонность к ассимиляции часто преобладает. Интеллигент работает в еврейской среде, но он воспитан на чужой культуре. Иногда наши достижения в культурной сфере добавляют ему оптимизма, он даже преувеличивает их стоимость, но в то же время чувствует, что это лишь начало. Часто такие попытки выдаются ему детьми в сравнении с достижениями мировой культуры. Его привлекает то, что еврейская культура открывает перед ним полет для собственного творчества, но образцом для него остается культурное мировое достояние. Отсюда сомнения и постоянный вопрос: быть или не быть? Существует ли еврейская культура? Будет ли существовать она в дальнейшем? Поэтому еврейский интеллигент рефлектирует больше, чем действует, сомневается больше, чем творит.
Еврейская интеллигенция преисполнена идеализму и жертвенности, но не имеет благодатной почвы для таких порывов. Ее часто недооценивают, презирают, не окружают вниманием, она находится в нищенском положении. Все это приводит к тому, что у интеллигентов опускаются руки.
Мы стремимся найти в еврейской массе ее скрытый творческий потенциал. Еврейская интеллигенция должна состоять не только из бухгалтеров и стоматологов, но и из художников и деятелей культуры. Нужно сосредоточить все силы, чтобы уделить нашей интеллигенции внимание, дать возможность талантам, какие появляются, обнаружить себя на полную силу. Мы хотим создать поколения еврейских интеллигентов, которые, глубоко связаны с еврейскими массами, черпают у них вдохновение; интеллигентов, которые ведут еврейский образ жизни и органично живут в своей культуре. Национальная культура должна стать для этих людей источником вдохновения, а не постоянных сомнений почвой для творчества, а не поводом для вопроса: быть или не быть? Когда слышим: еврейские массы живут — это значит, что живет еврейская культура. И в этом — наше большое задание.
Наши общественные деятели находятся в состоянии перманентных политических расколов, ведут острую борьбу между собой. И отголосок этой борьбы отражается на состоянии культуры и негативно влияет на ее развитие. Мы уверены, что существует целостная социалистическая культура еврейских масс, которая будет развиваться в процессе совместной работы — вот одна из основоположных идей Культур-лиги.
Наша историческая наука — иудаика — имеет значительные достижения. Исследователи работают в этой области уже сотне лет, но часто это люди, далекие от национальной жизни народа. Их студии кружат лишь вокруг темы Восточной Стене и иудаизму, не выходя за пределы традиционных представлений о еврействе. Для большинства таких научных работников евреи были религиозной группой, а не нацией, еврейская история была для них историей книги и религиозной жизни. Время осветить наше прошлое светом современной науки, ища в нем не только религиозное содержание, но и разнообразная жизнь. Достаточно заострять внимание на унижениях и преследованиях, которые постигли еврейский народ, нужно обратить взгляды на саму еврейскую жизнь. Следует изменить подход к оценке нашего прошлого: изучать его не для оправдания перед другими народами, не для идеализации, а из позиций настоящей науки. Мы должны обстоятельно знать его, чтобы правильно понять настоящее и начертить путь в будущее. Нужно создать ячейки науки, искусства — лаборатории еврейской мысли. Все это — большая работа и она есть лишь первой ступенькой к последующим свершениям.
Мы — народ, который живет не в одной стране, а во всем мире. Многие евреи, которые работают, живут повседневной жизнью, общаются идишем, находятся в кругу идишской культуры, проживают в России, Румынии, Галичане, еврейских кварталах Лондона и Парижа, в Азии, Америке, Южной Африке. Каждая из этих обществ имеет свои политические интересы, находится в окружении культур соседних народов, взаимодействует с ними. Но все эти еврейские общества обмениваются книжками, идеями, находятся в одном культурном пространстве, обогащая его собственным достоянием и образовывая культурную еврейскую диаспору. Это значительно расширяет поле нашей культуры, увеличивает наши возможности.
Культур-лига является новым путем развития еврейской культуры. Путем, который возникает при новых исторических обстоятельствах. Поэтому можем говорить не только о Культур-лигу как таковую, но и о «культур-лигизм», который быстро распространится во всех сферах еврейской культуры и искусства. В этом процессе будут принимать участие не только деятеле Культур-лиги, но и культур-лигисты — новые евреи.
Сентябрь
14,
2008
— Рубрика: Заметки
Метки: евреи, Культур-лига, культура, манифест
Реклама: гостиница хабаровска
